jump to navigation

VEHHABİLİK TEHLİKESİNE DİKKAT!!! 12/09/2009

Posted by Abdullah FURKAN in EHLİ SÜNNET MÜDAFASI.
Tags: , , , , , , , , , , , , , ,
1 comment so far

Kendilerine selefi derler. Ancak mantık olarak selefi olmaları mümkün değildir. Zira Selefi sahabeye ve sahabeyi gören nesle denir. Dolayısıyla zamanımızda selefi olmak mümkün değildir.

Kendilerine referans aldıkları kişilerden biri İbni Teymiye dir.
Vehhabilği Suudi Arabistan’da Osmanlı’ya isyan edip İngilizlerin menfaatine çalışan ibni Abdülvehhab adında sapkın bir kişi kurmuştur. kendilerinin hanbeli mezhebine bağlı olduğunu idda ederler ancak 200 den fazla sapkın inanışları vardır.

Vehhabilerin 3 temel inancı;
1-“Amel imandan parçadır, namaz kılmayan kafir olur” derler.
2-“Peygamberlerin ve velilerin ruhlarından yardım istemek küfürdür, bir peygamberin ya da velinin kabrini ziyaret edip onun vesilesiyle Allah’tan istemek şirktir,insani kafir yapar” derler
3-Türbe yapmayı, türbede dua etmeyi, ölüler için sadaka vermeyi şirk sayarlar. Bu şekilde inananları öldürmeyi, malarını yağmalamayı mübah sayarlar.(Bakınız; El Kaide ve Üsama b. Ladin…)

Diğer yanlış inançlarından..
— Bir mezhebe uymayı kabul etmezler
—Türbeleri puthaneyle bir tutarlar
—Şefaate inanmazlar
—Keramete inanmazlar
—Tasavvufu inkar ederler
—Allah için adak kesip etlerini dağıtıp sevabını peygamber ve velilere, geçmişlere bağışlamak şirktir derler
—Ölüler söylenenleri duymaz derler.
—Mescidi Nebeviyi ve Peygamberimizin kabrini ziyaretetmek için uzak yoldan gitmek yasaktır derler.
—Kaside ve Naatları sevmezler
İB—Allah arşın üzerinde oturur derler.
—Sebeplere yapışmaya ve vesileye şirk derler.
—VAHHABİ OLMAYANI KAFİR SAYARLAR.

Bunlardan herkesi haberdar ederek EHLİ SÜNNET VEL CAMAAT inancına sahip çıkalım…

Rabbim Hz.Muhammed Mustafa (sallallahu aleyhi vesellem) Efendimizin yolundan ayırmasın…AMİN !

Reklamlar

Kabir Ziyareti Delilleriyle 12/09/2009

Posted by Abdullah FURKAN in EHLİ SÜNNET MÜDAFASI.
Tags: , , , , , , ,
add a comment

Son zamanların en çok inkar edilen hususlardan biri de kabir ziyaretidir. Bu hususta elimizdeki Şamile Külliyesinden yaptığımız taramada 1088 adet çeşitli veya benzer rivayetleri elde ettik. Bunlardan bazılarını arapça olarak sitemize yerleştirdik ki, inkarcılarda şayet biraz ilim varsa bakarla da asıl ibareleri gözleriyle görürler, belki insaf ederler. Değilse siz ehli sünnet kardeşlerimiz de ibarelerin delillerin aslını görün ve itikadınız sağlamlaşsın, ağzınızla birkaç kelime söyleyin veya sitemizin (bültenimizin) adresini verin de islama hizmet edelim, milletin aldatılmasına mani olalım.

الآثار لأبي يوسف – ج 1 / ص 423

عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن ابيه رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كنا نهيناكم عن ثلاث عن زيارة القبور فزوروها فقد اذن لمحمد صلى الله عليه وسلم في زيارة قبر امه

المغني لابن قدامة المقدسي – (ج 10 / ص 349)

وقال على بن سعيد : سألت أحمد عن زيارة القبور تركها أفضل عندك أو زيارتها ؟ قال : زيارتها وقد صح عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه قال : ( كنت نهيتكم عن زيارة القبور , فزوروها فإنها تذكركم الموت ) رواه مسلم والترمذي بلفظ : ” فإنها تذكر الآخرة ” .

المغني لابن قدامة المقدسي – (ج 10 / ص 350)

وإذا مر بالقبور أو زارها استحب أن يقول ما روى مسلم , عن بريدة قال : ( كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر فكان قائلهم يقول : السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين , وإنا إن شاء الله بكم للاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية )

المغني لابن قدامة المقدسي – (ج 10 / ص 351)

قال : ولا بأس بالقراءة عند القبر , وقد روى عن أحمد أنه قال : إذا دخلتم المقابر اقرءوا آية الكرسي وثلاث مرات قل هو الله أحد ثم قل : اللهم إن فضله لأهل المقابر

المغني لابن قدامة المقدسي – (ج 10 / ص 352)

وقد روى عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه قال : ( من دخل المقابر فقرأ سورة يس خفف عنهم يومئذ , وكان له بعدد من فيها حسنات ) وروى عنه عليه السلام ( من زار قبر والديه أو أحدهما فقرأ عنده أو عندهما يس غفر له ) .

المغني لابن قدامة المقدسي – (ج 10 / ص 353)

الله تعالى : { والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان } [الحشر: 10]. وقال الله تعالى : { واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات } [محمد: 19]. ( ودعا النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لأبي سلمة حين مات ) وللميت الذي صلى عليه في حديث عوف بن مالك , ولكل ميت صلى عليه ولذي النجادين حتى دفنه وشرع الله ذلك لكل من صلى على ميت ( وسأل رجل النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال : يا رسول الله إن أمي ماتت فينفعها إن تصدقت عنها ؟ قال : نعم ) رواه أبو داود

المغني لابن قدامة المقدسي – (ج 10 / ص 354)

( وقال للذي سأله إن أمي ماتت , وعليها صوم شهر أفأصوم عنها ؟ قال : نعم )

وهذه أحاديث صحاح وفيها دلالة على انتفاع الميت بسائر القرب لأن الصوم والحج والدعاء والاستغفار عبادات بدنية , وقد أوصل الله نفعها إلى الميت فكذلك ما سواها مع ما ذكرنا من الحديث في ثواب من قرأ يس , وتخفيف الله تعالى عن أهل المقابر بقراءته

و روى عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ( أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال لعمرو بن العاص : لو كان أبوك مسلما , فأعتقتم عنه أو تصدقتم عنه أو حججتم عنه , بلغه ذلك )

سنن النسائي (المجتبى) – (ج 4 / ص 133)

أخبرني محمد بن آدم عن بن فضيل عن أبي سنان عن محارب بن دثار عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها

سنن النسائي (المجتبى) – (ج 4 / ص 134)

[ 2034 ] أخبرنا قتيبة قال حدثنا محمد بن عبيد عن يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال زار رسول الله صلى الله عليه وسلم قبر أمه فبكى وأبكى من حوله وقال استأذنت ربي عز وجل في أن أستغفر لها فلم يؤذن لي واستأذنت في أن أزور قبرها فأذن لي فزوروا القبور فإنها تذكركم الموت

السنن الكبرى للبيهقي – (ج 21 / ص 382)

قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما كان ليلتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول السلام عليكم دار قوم مؤمنين وآتاكم ما توعدون غدا مؤجلون وإنا إن شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد

بلوغ المرام من أدلة الأحكام لابن حجر – (ج 1 / ص 495)

592- وَعَنْ أَنَسٍ – رضي الله عنه – قَالَ: ” شَهِدْتُ بِنْتًا لِلنَّبِيِّ – صلى الله عليه وسلم – تُدْفَنُ , وَ رَسُولُ اَللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – جَالِسٌ عِنْدَ اَلْقَبْرِ، فَرَأَيْتُ عَيْنَيْهِ تَدْمَعَانِ ” رَوَاهُ اَلْبُخَارِيّ ُ

القراءة عند القبور لأبي بكر بن الخلال – (ج 1 / ص 2)

حدثني عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج ، عن أبيه ، قال : إني إذا أنا مت ، فضعني في اللحد ، وقل : بسم الله ، وعلى سنة رسول الله ، وسن علي التراب سنا ، واقرأ عند رأسي بفاتحة الكتاب وأول البقرة وخاتمتها فإني سمعت عبد الله بن عمر يقول ذلك

القراءة عند القبور لأبي بكر بن الخلال – (ج 1 / ص 3)

مولى آل سعد بن أبي وقاص قال : سمعت عطاء بن أبي رباح المكي ، قال : سمعت ابن عمر ، قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : « إذا مات أحدكم فلا تجلسوا ، وأسرعوا به إلى قبره ، وليقرأ عند رأسه بفاتحة البقرة ، وعند رجليه بخاتمتها في قبره »

القراءة عند القبور لأبي بكر بن الخلال – (ج 1 / ص 5)

4 – أخبرني العباس بن محمد بن أحمد بن عبد العزيز ، قال : حدثنا جعفر بن الحسين النيسابوري ، عن سلمة بن شبيب ، قال : « أتيت أحمد بن حنبل فقلت له : إني رأيت عفان يقرأ عند قبر في المصحف ، فقال لي أحمد بن حنبل : ختم له بخير »

القراءة عند القبور لأبي بكر بن الخلال – (ج 1 / ص 6)

5 – أخبرني الحسن بن الهيثم البزاز ، قال : « رأيت أحمد بن حنبل يصلي خلف رجل ضرير يقرأ على القبور

القراءة عند القبور لأبي بكر بن الخلال – (ج 1 / ص 10)

9 – أخبرني أبو يحيى الناقد ، قال : سمعت الحسن بن الحر ، وهو يقول : « مررت على قبر أخت لي ، فقرأت عندها تبارك لما يذكر فيها ، فجاءني رجل فقال : إني رأيت أختك في المنام تقول : جزى الله أبا علي خيرا ، فقد انتفعت بما قرأ »

القراءة عند القبور لأبي بكر بن الخلال – (ج 1 / ص 11)

10 – أخبرني الحسن بن الهيثم ، قال : « كان خطاب يجيئني ويده معقودة فيقول : إذا وردت المقابر فاقرأ قل هو الله أحد ، واجعل ثوابها لأهل المقابر »

القراءة عند القبور لأبي بكر بن الخلال – (ج 1 / ص 12)

11 – أخبرني الحسن بن الهيثم ، قال : سمعت أبا بكر بن الأطروش ابن بنت أبي نصر التمار ، يقول : « كان رجل يجيء إلى قبر أمه يوم الجمعة ، فيقرأ سورة يس ، فجاء في بعض أيامه فقرأ سورة يس ، ثم قال : اللهم إن كنت قسمت لهذه السورة ثوابا فاجعلها في أهل هذه المقابر ، فلما كان في الجمعة التي تليها ، جاءت امرأة فقالت : أنت فلان بن فلانة ؟ قال : نعم ، قالت : إن بنتا لي ماتت ، فرأيتها في النوم جالسة على شفير (1) قبرها ، فقلت : ما أجلسك هاهنا ؟ فقالت : إن فلان بن فلانة جاء إلى قبر أمه فقرأ سورة يس ، وجعل ثوابها لأهل المقابر ، فأصابنا من روح ذلك ، أو غفر لنا أو نحو ذلك »

KABİR ZİYARETİ VE OKUNACAK ŞEYLER

Son zamanların en çok inkar edilen hususlardan biri de kabir ziyaretidir. Bu hususta elimizdeki Şamile Külliyesinden yaptığımız taramada 1088 adet çeşitli veya benzer rivayetleri elde ettik. Bunlardan bazılarını arapça olarak sitemize yerleştirdik ki, inkarcılarda şayet biraz ilim varsa bakarla da asıl ibareleri gözleriyle görürler, belki insaf ederler.

Bu arada siz ehli sünnet kardeşlerimiz de, ibarelerin/delillerin aslını görün ve itikadınız sağlamlaşsın, ağzınızla birkaç kelime söyleyin veya sitemizin (bültenimizin) adresini verin de islama hizmet edelim, milletin aldatılmasına mani olalım.

Makbul Eserlerde kabir Ziyareti ve Okunan Sureler:

Ebu Büreyde, babasından r.a, o da Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem’den şöyle rivayet etti: “Sizi üç şeyden nehyetmiştik; kabir ziyareti. Kabirleri ziyaret edin. Muhakkak Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem için annesinin kabrini ziyarete izin verilmiştir.” (Âsâr-ı Ebu Yusuf c: 1, sa: 423)

Ali ibni Sa’id derki; İmamı Ahmed’e kabir ziyaretinden sordum. Terkimi, yoksa ziyaret edilmesi mi sana göre efdaldir? Dedi ki: Ziyaret edilmesi. Zira Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’den şöyle buyurduğu sahih rivayetle gelmiştir: “Sizi kabir ziyaretinden men etmiştin. Kabirleri ziyaret edin, zira bu, size ölümü hatırlatır.” (İbni Kudame’nin Muğni’si c: 10, sa:349)

Aynı eserin 10. cilt sahife 350 de şöyle der: kabirlere uğrayınca veya ziyaret edince, Müslim’in Büreyde’den rivayet ettiği şeyleri söylemek müstehabtır. Şöyle demiştir: Onlara şöyle öğretmiştir. Kabristanlığa çıktığınız zaman, şöyle derdiler: “Ey Mü’minlerden ve müslümanlardan olan diyarın ehli, selam size olsun! Muhakkak biz de, inşaallah size katılacağız. Allahtan, bizim ve sizin için afiyet dileriz.” (İbni Kudame’nin Muğni’si c: 10, sa:350)

Bir sonraki 351. sayfada şöyle der: kabir yanında Kur’an okumakta bir sakınca yoktur. Muhakkak İmamı Ahmed şöyle rivayet etmiştir: Kabristanlığa girince ayetel kürsiyyi ve üç kere –kul huvellahu ehad- suresini okuyun.

352. sayfada şu rivayet vardır: Rivayet edildiki Nebi sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: “Her kim kabristanlığa girer ve yasin suresini okursa, ogün onlardan (azab) hafifletilir. O kişi için, orda olanlar adedince hasene yazılır.”

Yine Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’den şöyle rivayet edildi: “Kim anne-babasının kabrini veya ikisinden birinin ziyaret ederse, yanında veya her ikisinin yanında Yasin’i okursa, o kişinin günahları mağfiret olunur.”

353. sayfada şöyle denilmiş: Nebi sallallahu aleyhi ve sellem üzerine cenaze namazı kılınan bir meyyit ve vefat ettiğinde Ebi Seleme için dua etti. Bütün cenaze namazı kılınanlar için ve Zinnecadeyn isimli zat defnedildiği zaman da dua etmiştir. Allahu teala, cenazeyi kılan herkes için bunu meşru’ etmiştir.

Adamın biri Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’e sordu: Ya Resulellah! Annem öldü, onu adına sadaka versem ona faidesi olurmu?

Nebi sallallahu aleyhi ve sellem: Evet, buyurdu. (Ebu Davud)

Musannif (İbni Kudame r.a.) şöyle devam etti: Şu zikredilen sahih hadislerde, ölünün diğer yakınlık ifade eden amellerle de menfaatlendiğine delalet eder. Zira oruç, hac, dua bedenle yapılan ibadetlerdir. Muhakkak Allahu teala onların sevablarını ölüye ulaştırır. Diğer rivayetlerde zikrettiğimiz sevablar da böyledir. Yasinin okunması, onunla kabir ehlinden azabın hafifletildiğini ifade eden hadisi şerifler.

Nebi sallallahu aleyhi ve sellem Amr ibni As’a r.a. şöyle buyurdu: “Şayet (vefat eden) baban müslüman olsaydı, onun yerine köle azat ederdin veya onun adına tasadduk ederdin veya onu adına hac ederdin de bunlar ona ulaşırdı.”

Sünen-i Nese-i:

Ebi Hazim, Ebu Hureyre’den r.a. rivayet etti, şöyle demiştir: Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem annesinin kabrini ziyaret etti de ağladı ve etrafındakileri de ağlattı. Şöyle buyurdu: “Rabbim azze ve celleden annem için mağfiret taleb ettim, benim için buna izin verilmedi. Kabrini ziyaret için izin istedim, benim için izin verildi. Kabirleri ziyaret edin, zira bu size ölümü hatırlatır.” (Süneni Nesei:4/134. 2034)

Beyhaki’nin Süneni kübra’sı:

Aişe r.a. derki: Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem onun gecesinde her zaman gecenin son kısmında Baki’ kabristanına çıkardı. Şöyle derdi: “Allahın selamı üzerinize olsun, mü’minler diyarının kavmi. Size ilerde vaad olunana peşin olarak verildiniz. Muhakkak biz de inşaallah size katılacağız. Allahım! Ğargad (Baki’) ehlini mağfiret eyle.” (Beyhaki’nin Süneni kübrası, c: 21, sah: 382)

Buluğu-l Meram:

Enes radıyellahu anhu şöyle rivayet etti: “Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’e şahit oldum ki Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’in kızı defnedilmişti. Kabrinin yanına oturdu, gördümki gözleri yaş akıtıyordu.” (Buhari – Buluğul Meram. C: 1, sa: 495)

Abdurrahman ibni Ala’ bin Cellâc, babasının şöyle dediğini rivayet etti: “Ben öldüğüm zaman beni kabrin lahdine (oyuk kısmına) koy ve şöyle de: Allahın ismi ile, Resulullahın sünnetiyle. Yavaşça toprakları üzerime ört. Başım ucunda fatihayı, bakara suresinin evvelini ve son kısmını oku. Muhakkak ben, Abdulla ibni Ömer’in böyle söylediğini işittim.” (Kabirlerde kıraat Ebi Bekir bin Hılal. C: 1, sah: 2)

Sa’d ibni Ebi vakkas’ın azatlısı derki, Ata’ ibni Rebah el mekki’den işittim, o da İbni Ömerden işitmiş, şöyle demiştir: İşittim lki Nebi sallallahu aleyhi ve sellem şöyle diyordu: “Sizden birisi ölünce oturmayın, hemen onu kabrine ulaştırmakta acele edin. Kabirde iken, başının yanında Bakara’nın evveli okunsun, ayakları ucunda Bakara’nın son kısmı okunsun.” (Kabirlerde kıraat Ebi Bekir bin Hılal. C: 1, sah: 3)